“见微知著·多彩平凉”平凉史话微展览｜梵音妙像 宋元明清时期的佛像艺术

永乐至嘉靖时期，藏传佛教艺术十分活跃，汉地传统佛像艺术在风格和造型上皆深受其影响。从佛像雕造技法上看，明代圆润流畅，清代注重装饰，金铜佛像铸造工艺已然登峰造极。寺院的大体分布是坐北向南，主体建筑在南北中轴线上，一般包括：其中前殿是寺院的门脸，而大雄宝殿是寺院的真正主体。供奉佛、菩萨像以礼拜祈祷的处所为殿，僧众说法行道的地方为堂。

佛寺的大门称山门，山门一般有三个，三个常建成殿堂式，或至少中间的一座建成殿堂，称三门殿或山门殿。殿内塑两大金刚力士像，也就是世俗化了的“哼哈二将”。正面本尊为弥勒，按理弥勒为菩萨装、戴天冠的形象，但现在大多供大肚弥勒。弥勒面对山门，背后为韦驮天，中间隔板，两侧供四大天王。如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、燃灯佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛等。三世佛为正中为现在佛释迦牟尼，左侧为过去佛燃灯佛，右侧为未来佛弥勒佛。

三身佛正中为法身佛毗卢遮那佛，左为报身佛卢舍那佛，右为应身佛释迦牟尼佛。正中为法身佛毗卢遮那佛，左手第一位是南方宝生佛，左手第二位是东方阿閦佛，右手第一位是西方阿弥陀佛。主尊两侧加胁侍，如释迦牟尼佛两侧配伽叶、阿难两大弟子；大雄宝殿之后为法堂，是演说佛法皈戒集会之处，是仅次于正殿的建筑。除安置佛像外，堂中要安置法座，就是一个上置座椅的高台。有的法堂设二鼓，居东北角的称法鼓，西北角的称茶鼓。上供法身、报身、化身三身佛并设万佛之像，左右放置大藏经等，后设观音大士像。

寺院殿堂的布置，除塑像、壁画外，还有一些比较固定的陈设。佛塔源于印度，用以藏舍利、经卷等，多于内外附雕塑作品。据佛经言，释迦牟尼圆寂后，信众为纪念佛祖，将他的舍利供奉于塔内。我国佛塔所藏的多为高僧所化的舍利、骨灰或经卷等，内外通常会雕塑佛像或佛教故事。宋、辽、金砖塔，多为密檐式，以八角形最为常见，每面开龛安装佛像，雕有力士、飞天等，或是雕假门。