国宝品鉴红绿釉陶灯

红绿釉陶灯，灯上圆盘为施红绿釉伸颈昂首两翅张开尾上翘欲飞的金乌造型，盘内中央有一较短的插蜡烛锥状尖，盘下有一绿釉圆柱，柱上端雕塑有一蹲坐姿兔形动物，柱下雕塑有四肢柱立拔地绿釉短足蟾蜍形座。据传说，金乌象征着太阳，兔和蟾蜍象征着月亮，日、月相合为“明”，意为昼夜常明。灯柱上的兔和蟾蜍所表现的是西王母世界，是西王母图像的重要组成部分，希望能得到西王母的护佑。此灯造型独特、生动优美，是汉代灯具难得的一件艺术佳作。

在汉灯中，动物形象灯具数量众多，可谓千姿百态，其中呈现出不少精美之作，有的庄严而华丽，有的质朴而憨厚，令人赏心悦目。彩绘雁鱼铜灯、朱雀铜灯、黄釉狮形灯座、羊形青瓷烛座、错银铜牛灯等。其动物纹饰主要有龟、朱雀、兔、鹿、蟾蜍、蛙、羚羊、麒麟、狮子、飞龙、狼、猪、狗、蝉、马、猴、熊等；这些以动物和瑞兽为创作原型的灯具，设计巧妙，栩栩如生，被赋予吉祥、和平、生活美满的美好寓意，意趣盎然，充满了浓郁的生活气息和较高的艺术欣赏价值。

彩绘陶百花灯，汉代，通高108厘米，底座直径50厘米，现藏河南博物院。灯干部、平底灯盘口沿和壁处各有四个圆孔，交替插入10支曲枝灯盏和9条细长龙；灯座象征着群峰环抱的山峦，山峦中塑有跪坐俑、拉弓欲射俑、抱子俑、骑马俑等，动物中主要有羊、兔、蝉和兽等，另外还有4棵常青树，挺立在山峦之中。这些人物、动物以奔腾跳跃或坐卧蹲伏的姿态展现在山峦之间。

汉代灯具造型大多取自吉禽瑞兽形象，寄寓了汉代人祈求幸福、长生不老、羽化登仙的美好愿望。红釉抱熊陶灯，西汉，高25.5厘米，1969年11月河南省济源县轵城泗涧沟出土。灯上有灯盘圆形喇叭状，敞口，盘内中心有插蜡烛的锥形器，下雕塑有两熊相互拥抱置于圆柱上端，柱下有三角形灯座，座上周围模模印有三个不同姿态的裸体人物和一个展翅的羽人，羽人口衔二棒状物。

其间塑有象征的山林、丛林杂草以及奔獐、飞蝉等动物,通体施红釉。熊的形象在汉代艺术中多有出现，其含义中就是护卫辟邪，《周礼·夏官·方相氏》中记载的方相氏戴熊头面具披熊皮，在傩戏中方相氏也同样是戴熊头假面具，披熊皮，扮演熊的模样，驱逐鬼怪和疫疾，保护墓主人的安全。山海经中所记载的熊，常常和圣王墓葬联系在一起，是用来镇守墓葬的，以圣王墓葬守护兽的身份出现。

黄釉卧狗陶灯，西汉，通高8.7厘米，灯盘径9.5厘米，1969年11月河南省济源轵城泗涧沟M24出土，河南博物院藏。上有窄平沿较浅的灯盘，盘中有锥状尖，盘下有短圆柱，柱下塑有一卧姿陶狗。狗膘肥体壮，头向右侧，昂首竖耳，浓眉大眼外凸，目视前方，如意形鼻，短尾，通体施黄釉。绿釉熊顶陶灯，东汉，高38厘米，盘径17厘米，底径19厘米，河南博物院藏。盘为敞口，直壁，平底，柱下为一蹲坐熊，上肢头顶竹节形圆柱，下肢臀部座于喇叭底座上。

黄釉龟座陶灯，西汉，通高12.7厘米，盘径11厘米，1969年11月河南省济源轵城泗涧沟M16出土。灯上有窄平沿较浅的灯圆盘，盘下竹节状圆柱，柱下塑有一老龟。龟伸颈昂首，小嘴紧闭，小眼圆睁，目视前方，四肢短爪向前伸出，做爬行状，龟背饰圆桌纹组成的龟背纹，其纹饰清晰可见，通体施黄釉。绿釉堆塑人物鸟兽灯座，高27.50厘米、底径41.40厘米，现藏于河南博物院。整体呈截锥体形的圆形器座，喇叭形口，束颈，溜肩，鼓腹。

底部中空呈玉瑗式座底，瑗唇呈双唇形，座身堆塑有骑射和其他人物、凤鸟、龟兽等。辟邪昂首，双角自然弯曲，呈倒八字形，浓眉宽目，圆耳微张，如意大鼻，张口露齿，胡须呈勾形置于胸前，四肢粗壮微微弯曲，四爪张开用力拔地，脊背上顶立一圆柱，臀部上翘。灯造型古朴优美，雕刻技法采用慢圆刀法，刀法细腻，其夸张写意的手法将辟邪雕刻的栩栩如生，它是石器灯中少见的精品。羊为跪卧式，头平仰，双眼平视前方，长胡须下垂直于胸前，双角向下自然曲卷，嘴前伸紧闭，羊头后面设有活钮，身从尾下分开，可向上翻180度，背部有一个三角形小钮，即可作为羊尾，又可将羊背向上翻起，翻起平放于羊头上就成了圆形灯盘。

体腔为中空，推测是用来储存灯油的，当灯置不用时，可将灯盘内剩余的油通过小嘴注入腹腔内，通体素面无饰。以羊为造型的灯具寓意吉祥、平安，以表达人们祈福纳祥的思想。该铜灯与河北满城陵山中山靖王刘胜墓出土的卧羊铜灯极为相似。从以上灯具来看，汉代的陶灯虽然没有青铜器灯具那么精美，但它独特粗犷豪放的风格，浑厚奔放深沉而宏达的精神，是汉代社会的见证。由于汉代盛行厚葬之风，人们崇尚“厚资多藏，器用如生人”的思想，讲究阴阳变异和祥瑞，认为，幽冥世界是一个黑暗凄凉之地，“将即幽都，凉风惨怵”，而古老的灯具能给另一世界带来光明。

所以从发掘汉墓出土中有众多随葬中陶器制作的灯具是重要的冥器之一。两千年前的汉灯对早期战国和秦代灯具既有继承，又有创新。这一时期人物器座大为减少，动物器座逐渐增多，其形式多样、造型优美，这在其他时代是不多见的，探究其根源是汉代人对一些动物有崇拜的风俗。表达了汉代人的丧葬观和灵魂观以及企慕长生不老、欲飞成仙的美好愿望。