楞严经得三摩地斯为第一

菩萨以智慧光普照一切，令众生脱离“地狱、饿鬼、畜生”这三途之苦，得无上力。菩萨出行时，十方世界一切大地尽皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍，为西方三圣之一。菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着佛教的普及，特别是念佛法门的流行，菩萨的慈悲深入人心，对众生非常关切爱护，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国贵族的服饰装扮，显得格外地华丽而优雅。

《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音、二太子是大势至、三太子是文殊、四太子是普贤。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界的阿弥陀佛，观世音和大势至就成为了父亲的左右胁侍。大势至菩萨以独特的智慧光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上力量，威势自在。因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，慈悲护佑一切众生，免受邪魔所害。相传大势至菩萨的道场在江苏南通的狼山，说印光大师就是大势至菩萨再来。其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被尊为净土宗第十三代祖师。

传说1936年，杨信芳女士，梦身坐一小艇，驶近小岛，见观音大士手提净瓶，告诉她说：“大势至菩萨，在上海教化众生，汝何昏迷不去闻法，四年后化缘毕矣。女士醒后，以梦告诉母亲张孝娟，始知大势至是西方极乐世界的菩萨，印光是和尚之名。后阅报，知道印光在上海主持觉园息灾法会，扬信芳即与母亲张太太同往听法，并在印光大师门下皈依，印公赐法名“慧芬”。杨女士当时听印公讲弥陀经，后见了印公，把自己的梦告诉了他。当时印公没有表态，只是告诫杨女士不要告诉其他人，这位杨女士是在印公圆寂后才公布他是大势至化身的。

因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法，故名法王子。大势至法王子与同道菩萨共五十二位，这五十二位是大乘圆教五十二个位次菩萨的代表，从外凡初信位到妙觉位，全到齐了，大势至菩萨本人代表妙觉位菩萨，单就这个阵容，即可知这念佛法门三根普被、利钝全收，非同凡响。我回忆往昔经过如恒河沙那么多的劫数，有佛出世，名无量光，在最后一个大劫里，共有十二个如来出世，都用的无量光这一个佛号，最后这个佛，名超日月光佛即“阿弥陀佛”。

在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，发愿创造一个尽善尽美的佛国“极乐净土”，并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八个誓愿，对每一个誓愿都做到了修行圆满，最后创建了西方极乐世界，成为所有念佛人方便快捷得究竟解脱的最好归宿。比如有人，一个人专想对方、一个人专忘记对方，这两个人，遇到和没遇到、见到和没见到都是一样的，你认他、他不认你，是没用的。如果这两个人都能想念对方，情况就不一样了，随着想念的加深，那怕是经历许多的生生世世，他们都会像形影一样，不相舍离的。

十方如来就是非常怜悯、非常想念众生的，就像母亲时时忆念自己的儿子一样，但如果是儿子不领情，反而逃走他乡，母亲这份忆念的感情就是没用的了。但如果儿子也能像母亲忆念自己那样的忆念自己的母亲，那么，这母子二人不管经过多少生生世世，都不会隔得很远，是很快就会见面的。如果众生能常常想佛、常常念佛，那么不管时间的长短，或今生或来世，就一定会见到佛的，因为离开佛的时间并不遥远，只要念佛，不须要其它的方便就能心开意解，犹如从事染香工作的人，时间久了，身上自然就有香气，念佛也是如此，念久了就会产生香光庄严。我在因地修的就是念佛法门，天天念、月月念、年年念、不间断的念、生生世世都念，念到了一心不乱，终于得到了“念佛三昧”。

出自《观无量寿经》，指以念佛为观想内容的一种禅定，意为一心观佛的相好。“无生法忍”意为远离生灭、实智安住于真如实相，不见一法生、不见一法灭，生灭不二，性相一如，是名无生法忍。我得无生法忍，成就了菩提道果，自那以后到现在，我和观世音菩萨一直都在协助阿弥陀佛，摄受和帮助十方世界的念佛人都能往生西方净土。“我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。要想证得菩提，最好的选择就是念佛，念佛这一念可摄六根不动，使六根清净、六尘清净、六识清净、一切清净。

这一念具不可思议之大神力，能保持这清净一念，不使断绝，即可证得“三摩地”，像这样去修行就是圆通第一的法门。即“空、无相、无愿”和三三昧“有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定。大势至菩萨是专修都摄六根、净念相继的念佛法门而开悟证果的。《楞严经》第五卷到这里就介绍完了，这一卷的中心思想体现在行证上，展示了二十五位菩萨的修行证悟，现已介绍了二十四位、下一卷将介绍第二十五位，讲观世音菩萨耳根圆通章。其中摄机最广、最能普被的当数大势至菩萨介绍的念佛法门，这个法门在中国大乘宗派里最先立宗：

念佛法门是末劫所有经教都灭完了、最后灭的一个法门，此法门之神圣，唯大乘根器者方能深信，并能依教奉行，成就不可思议之佛果。