佛韵·清代宫廷佛造像赏析（3）

乾隆时期造像几乎多用黄铜，铜质冶炼精致细密，造像器壁厚实严谨，触手感觉生硬干脆，分量沉重，若用金属敲击，发声清脆悦耳，俨如铜铃，在鎏金方面，金色偏冷，呈中黄略冷的黄色，且金质较稀薄。鼓身光洁滑润，闪烁着婆娑的光芒，如同穿过树叶撒在地面的斑驳阳光，影影绰绰，若隐若现。乐自在天是位完美的鼓手，身姿灵活自然，每一次挥动手臂，每一下扭转腰身，都能奏出准确的音符，身后的飘带随之翻卷飞舞。

肉身泥金的肤色，沉郁醇厚，金铜材质的身躯好似凝聚着暖暖的体温。底座正面下沿刻“乐自在天”，背面刻“无上阴体根本”。从其造型风格和款识来看属于乾隆时期某处六品佛楼旧藏，根据紫禁城内宁寿宫梵华楼内的乐自在天供于东壁第三层第一龛，此尊当供奉于相应位置。白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现，藏密中的五路财神护法之一,藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”，意为白财神。

右手拿一根持宝棒扬於虚空，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦；左手持三股戟和吐宝鼬，表示从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝；以龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦，因为龙能入海，而龙宫中有摩尼宝珠及各种人间罕有的宝贝，所以凡是涉及到财宝一类的造像，总离不开海洋、龙王、白海螺之类。其有四脚，前面右脚踩一个圆形物，作暴走状，长鼻，张口，与摩羯鱼相仿。财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王是毗沙门天王变化身之一，亦是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。

他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。天王圆睁两眼，满鬓胡须，面色微怒，头戴缀满珠宝的五叶冠，作武将装束，身着金色铠甲，上套华贵的丝绸天衣，下穿蒙古式长靴。左手抱着一只吐宝鼬，从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝，由于其乐善好施，为人间布下无穷财富，故被称为财宝天王。两尊造像黄铜铸造，胎体厚重，肉身冷金，其他部位采用烧古技法，色泽古朴典雅，神态孔武有力，是乾隆时期宫廷造像的典型作品。造像风格如出一辙，只是头部侧视的角度及左展立的姿势略有不同。

右腿弓，左腿弓膝呈战斗姿态，与匍匐于地翘首挣扎的外道相呼应，愈显得孔武有力，赫赫生威。吉祥天母又称吉祥天女，是藏密中一个重要女性护法神，颇受崇奉，影响深远。藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，请她作大昭寺的护法，后来她又升格为拉萨城的保护神。吉祥天母是一位端庄艳丽的女神，可是当她呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。

腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。吉祥天母因能飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。她侧身坐在一头黄骡子身上，座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，象征异教徒已被她降服。在鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。