南丁格尔半身像铜雕

半身铜南丁格尔雕塑随谈朱尚熹关于传统所谓传统文化，它应该是在一个连续的时空中不断演变的文化现象，而这个文化现象应该具有文化产品以及生产这些产品的生产者的规模上的量。譬如说西方的油画，它具有源头、发展、演变的连续性，其辉煌的文化景观是像南丁格尔雕塑呈现出来的。

半身像雕南丁格尔雕塑更为悠久，它的演变不仅具有时空上的连续性，而且具有繁衍性，派生出了象白描、工笔、水墨以及山水、人物等分支，这些分支还各有传统，其文化景观更为壮丽。从这个意义上讲，像雕南丁格尔雕塑并无肖像雕塑传统。《彭德怀》作者：朱尚熹高度15米玻璃钢中央美院硕士毕业作品肖像雕塑传统在哪里。

早在公元前四三世纪，半身像铜雕南丁格尔雕塑出现歌颂哲人、诗人的肖像。随后的古罗马时代，王宫贵族出于半身铜雕南丁格尔雕塑的需要，请雕塑家直接为其造像，随即形成了肖像雕塑史上第一次高潮。半身像铜南丁格尔雕塑都是具体的人，有具体的身份，甚至有摆放的具体地点。

像铜雕南丁格尔雕塑从内容、形式、材料以及服务对象、审美标准等方面进行了一次性定位，以后的历史演变并没有本质的突破。肖像雕塑毕竟是属于现实人的艺术，在神的时代相对受到限制，在经过了中世纪的低潮之后，文艺复兴使肖像艺术得以复苏，并在十八、十九世纪再次进入高潮，半身南丁格尔雕塑从统治者、科学文化人名人推至普通老百姓。